《学记》原文

发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众。就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！

玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！

虽有佳肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。

大学之法，禁于未发之谓豫；当其可之谓时；不陵节而施之谓孙；相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。

学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。

《学记》翻译

若只是谋划思考，寻求善良的人，这只能获得小的声誉，不足以打动大众。接近贤才，体恤远方之人，这可以打动大众，但不足以教化民众。如果君子想要教化民众形成良好的风俗，那必定要通过学习吧！

玉石如果不经过雕琢，就不能成为精美的器具；人如果不学习，就不能明白道理。因此，古代的圣王在建立国家、治理民众时，都将教育放在首位。《尚书·兑命》中说：“始终以学习为根本。”大概就是这个意思吧！

即使有美味的菜肴，不吃就不知道它的美味；即使有最好的道理，不学习就不知道它的美好。所以学习之后才能知道自己的不足，教授之后才能知道自己知识的局限。知道自己不足，就能自我反思；知道自己困惑，就能努力提升自己。所以说：教学相长。

大学的教学方法，在学生问题尚未发生时就加以预防叫做豫；抓住适当的时机进行教学叫做时；不超越学生的接受能力进行教学叫做循序渐进；同学之间相互观摩学习叫做切磋琢磨。这四个方面，是教学能够成功的原因。

学生有四种常见的错误，教师必须了解。人们在学习过程中，有的贪多求快，有的浅尝辄止，有的轻视学习，有的半途而废。这些错误各有不同，只有了解了学生的心态，才能帮助他们改正。教学的目的就在于发扬学生的优点并纠正他们的缺点。

以上是对《学记》的简要介绍及其翻译。这部著作不仅体现了中国古代的教育智慧，也为现代教育提供了宝贵的启示。希望本文能帮助读者更好地理解这一经典文献的价值。